وقيل : فضله القديم عليكم مما تستجلبونه بأعمالكم إن كنتم مؤمنين . وقال بعضهم : مؤمنين : موقنين أن اختيار الحق للعبد خير من اختياره لنفسه . قوله تعالى : * ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه ) * [ الآية : 88 ] . قال أبو عثمان : ليس بواعظ من كان واعظا بلسانه دون عمله ، وليس بحكيم من لم تكن أفعاله أفعال الحكماء ، وإنما الحكيم من يكون حكيما في نطقه ، حكيما في فعله ، حكيما في جميع أحواله ، وإلا فإنه يقال : ناطق بالحكمة . وقيل : إن الله عز وجل أوحى إلى عيسى صلى الله عليه وسلم يا عيسى عظ نفسك ، فإن اتعظت ، وإلا فاستحي مني . قوله تعالى : * ( إن أريد إلا الإصلاح ما استطعت ) * [ الآية : 88 ] . قيل فيه : مرادي صلاحكم إن ساعدكم التوفيق ، ولا أستطيع أنا ذلك لكم إلا بمعونة من الله لي عليه . قوله تعالى : * ( وما توفيقي إلا بالله ) * [ الآية : 88 ] . قال النهرجوري : التوفيق حسن عناية سيق إلى العبد ليس فيه سبب ولا منة إليه طلب . قال بعضهم : التوفيق هو الدليل الذي يدل على سبيل الحق ، ويبعد عن نهج الباطل ، وسلوكه ، وهو أن يوصل إلى العبد ما جرى له فيه من العناية في الأزل . قوله تعالى : * ( عليه توكلت وإليه أنيب ) * [ الآية : 88 ] . قال الجنيد رحمة الله عليه : التوكل أن لا يظهر فيك انزعاج إلى الأسباب مع شدة الفاقة ، ولا نزول عن حقيقة الشكور إلى الحق . مع وقوفك عليها . قال بعضهم : التوكل : ترك رؤية التوكل وإسقاط رؤية الوسائط ، والتعلق بأعلى الوثائق . قال إبراهيم بن أدهم رحمه الله : التوكل : أن تستوي عندك أفخاذ السباع ، والمتكأ على الجشايا . قال ابن عطاء في قوله : ' وإليه أنيب ' : قال إليه أرجع عن جميع ما لي وعلي ، وأن لا أعتمد سواه .